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媲美台北故宫藏品,天下可理

文章作者:全天时时彩最准计划美术 上传时间:2019-12-01

摘要:来源:中国美术报作者:杜洪毅 纽约时间5月15日,在佳士得“战后及当代艺术”晚间拍卖专场中,杰夫·昆斯的雕塑作品《兔子》以4000万美元起拍,最终以8000万美元落槌

摘要:砚台长期以来以文房佐物的形式出现在拍场中。2007年,西泠拍卖推出中国首届历代名砚专场,以砚之形式,展现文人雅趣,获得业内关注。

摘要:6月8日,汇聚了众多重量级传世珍品的巨力国际2019春季艺术品拍卖会在北京举办。其中织绘——丝路锦绣专场中,1840万元落锤成交的宋代罕见顶级缂丝《圣寿万年 洪福齐天》图

摘要:作者:西夏泉女——李子999 解译之前,简介史况: 公元1038年,党项人李元昊在中国的大西北,建立了一个历时近190年的西夏帝国,这个国家在建国初期是以“尚武重法”为立国方针

来源:中国美术报作者:杜洪毅

砚台长期以来以文房佐物的形式出现在拍场中。2007年,西泠拍卖推出中国首届历代名砚专场,以砚之形式,展现文人雅趣,获得业内关注。2009年,西泠秋拍一方吴昌硕、沈石友、邵松年铭和轩氏紫云砚以548.8万成交,创文人砚拍卖的世界纪录,自此文人砚不再是式微的小门类,得到藏家的珍视。

6月8日,汇聚了众多重量级传世珍品的巨力国际2019春季艺术品拍卖会在北京举办。其中织绘——丝路锦绣专场中,1840万元落锤成交的宋代罕见顶级缂丝《圣寿万年 洪福齐天》图,更是创造了历史性的精彩时刻,让在场藏家无不为它的精美绝伦所震撼。

作者:西夏泉女——李子999

纽约时间5月15日,在佳士得“战后及当代艺术”晚间拍卖专场中,杰夫·昆斯的雕塑作品《兔子》以4000万美元起拍,最终以8000万美元落槌,加佣金后以9107.5万美元成交,折合人民币6.26亿元,刷新了去年11月同样在佳士得拍卖中以9031.25万美金成交的霍克尼1972年的绘画作品《一位艺术家的肖像》所创下的在世艺术家作品拍卖最高纪录。对于杰夫·昆斯,大家并不陌生,他不仅是艺术界的超级明星,也是备受争议的艺术家之一,曾多次卷入诉讼,被指控抄袭。然而,无论我们对他以及他的作品喜欢与否,其作品获得如此之高的市场价值已是不争的事实。这次拍卖或许会引起很多人的思考,如这件作品凭什么能拍到如此高的价格?

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解译之前,简介史况:

或许,在大多数坚信艺术品应代表某种崇高精神意义的学者眼中,艺术市场成交价格与艺术价值无必然关系。但有一个事实却是任何人都无法否认的:那些天价艺术品正越来越多地左右着世人对艺术价值的认知,甚至让很多人相信交易价格就是对艺术价值的呈现。关注天价艺术品的不仅有顶级富豪、艺术投资人,还有无数普通老百姓和艺术工作者。

吴昌硕铭,沈石友藏墨池砚

此次,由巨力国际拍卖拍出的这件宋代罕见顶级缂丝《圣寿万年 洪福齐天》图,细致入微,律动十足,缂工极其精致流畅,构图气势磅礴,大气豪放的风格中不失细腻典雅,尽显皇家威严、美不胜收。不仅是难得一见的宋代缂丝艺术的精品之作,并且在等级、工艺等多方面都媲美台北故宫博物院珍藏的,当年乾隆、嘉庆皇帝爱不释手而加盖十玺的顶级罕见的缂丝珍品《万寿图》!

公元1038年,党项人李元昊在中国的大西北,建立了一个历时近190年的西夏帝国,这个国家在建国初期是以“尚武重法”为立国方针,随着封建生产关系的发展,逐步走向大力发展佛教,后期转变为“重文尚法”,以儒治国了。这个“骁勇善战”民族变得越来越文弱,最后被成吉思汗的蒙古大军所湮灭。

让很多人难以理解的是,像杰夫·昆斯这样的艺术家,作品为何能卖到如此高价?公开的事实是,昆斯其人不仅充满争议,许多的行为还令人不齿。而且他的作品均是以工业化手段制造,并不符合传统意义上对艺术品的理解。要弄明白这个问题,就不能局限于艺术或文化的范畴。事实上,与其说杰夫·昆斯是一名成功的艺术家,更不如说是一位优秀的商人。他的过人之处在于能找准目标客户的心理需求,运用高效宣传策略攻陷投资人和艺术机构。杰夫·昆斯身上的许多争议与丑闻,更像是围绕娱乐明星的八卦新闻,虽然让人反感,却又是大众媒体不想轻易放过的谈资。我们甚至可以将他的抄袭行为,看成有意为之的“碰瓷”。即便杰夫·昆斯因为侵权而被推上被告席,其所支付的成本也远远低于这种丑闻被媒体发酵后所带来的品牌价值提升。

铭文:墨池之珎,佐我文史。润比羚羊,细逾龙尾。灵气所钟,近言子愚。此石得时,天下可理。石友属昌硕铭。壬子嘉平月。

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从古至今,两千多年来,在中国的大地上,多民族以儒家、佛家、道家的思想共同敷衍生息着,始终是以碰撞;融合,推进着人类社会文明,不断地改变着生产关系和意识形态领域的发展。

图片 4杰夫·昆斯,《冬季事件》,陶瓷雕塑,1988图片 51985年法国服装品牌Naf Naf的秋冬广告

出版:1。《沈氏砚林》P100-101,民国时期出版。

缂丝是中国传统丝绸艺术品中的精华,根据史料记载,中国的缂丝织物起源可追溯至彩陶土器时期。但宋代,随着技艺的升级、纹样的丰富,以及大量优秀书画作品的涌现,常以临摹为内容的缂丝也飞速发展。宋代,成了让缂丝最负盛名的时代。

在西夏周围,都是有着深厚佛教文化基础的邻国,对其深受影响,西夏建国后,统治者高度重视提倡推广佛教。因为长期频繁的战争,灾难深重的民众,为了寻找精神寄托,摆脱苦难,很容易就接受了佛教信仰。

或许我们可以对像杰夫·昆斯这类明星艺术家的天价作品提出无数质疑,却无法忽视他们在当下传媒环境产生的文化影响力。事实上,在当前艺术行业内,能否在市场中占得一席之地,早已成为衡量一名从业者成功与否的主要评判标准。即便是名不见经传的艺术家,只要有一天作品能卖出意料之外的高价,也会成为许多人膜拜的对象。放在几年前,又有多少中国人知道巴斯奎特呢?就连梵高、莫奈、毕加索这类西方艺术家的名字之所以变得家喻户晓、妇孺皆知,也并非出于其艺术成就,而是来自拍场的天价传闻。又如国内几个明星艺术家,尽管几十年来只能不断地搞自我重复,但谁又在乎呢?只要作品卖得好、卖得贵,到今天这些人仍然是许多底层艺术工作者崇拜的成功偶像。

2。虹隐楼藏《鸣坚白斋砚谱》,第三册第六砚。民国时期手拓本。

而巨力国际拍卖此次拍出的罕见顶级缂丝《圣寿万年 洪福齐天》图正是诞生于这个时代。整幅缂丝图,以月白为主色,另用红、金、蓝、绿、白等色丝线及金线缂就,繁丽之中不失淡雅。缂出大小金龙七条,形态各异,各式花卉穿插其间,枝繁叶茂,间或装饰有五彩流云,热闹非凡之中又不流于俗套,精美绝伦!

西夏统治者带头崇奉佛教,大修佛窟、修建佛塔和佛寺,购置佛典,翻译经书,延请高僧前来传授佛法。百姓从事做佛法;盖寺舍;烧香礼佛;诵经等。形成了上下崇佛,僧人遍地的局面,使西夏成为了佛教国度。

在漫长的人类历史进程中,艺术创作的赞助人大多来自于帝王、贵族、教会,这些势力或者为装饰门面,或者出于对高雅文化的真诚热爱,守护着艺术与文化创造事业的极致追求。或许今天的批评家会认为古代艺术都是为权贵服务的,却无法否认现代文明是建立在由它构筑起的坚固基石之上的事实。当今艺术创作貌似更多元自由,却越来越多地受市场和资本所操控。与古代艺术赞助人不同的是,现代资本并没有追求极致文化的野心,其所看重的是利益最大化。只要有利可图,即便公开指鹿为马也在所不惜。在这样一种大环境下,那些擅长迎合资本心理需求和自我营销的艺术家,如达明安·赫斯特、杰夫·昆斯等人便能脱颖而出,成为艺术市场的弄潮儿。

3。《吴昌硕砚铭》P4,日本白红社。1966年。

图片 6(宋代罕见顶级缂丝《圣寿万年 洪福齐天》图 尺寸:直径36厘米)

在笔者收藏的西夏文钱币中,发现很多都是与诸菩萨相关:如来;观音;弥勒;药王;文殊……从而显示出西夏国对佛教的高度崇拜和敬仰。

在这个时候,如果我们还自命清高地拒绝正视这些天价艺术品就大错特错了。资本所要做的,不仅仅是通过哄抬艺术品价格来套取利益,而且还试图左右人类艺术和文化发展方向。以杰夫·昆斯为例,收藏他作品的不仅有顶级富豪和投资人,还有众多西方博物馆和机构。资本与博物馆、画廊、拍卖行、学术机构、理论家站在同一阵线,建立一种权威系统,只有被这个权威系统认可的艺术家与作品,才能获得相应的市场地位。试想这个掌握绝对优势资源和话语权的集团,有可能自打嘴巴,贬低手中的藏品吗?这样一来,即便是在一些独立学者看来毫无价值的作品,只要获得这个系统的认可,也可被推上大雅之堂。在这个时候,艺术品更像是一种纯粹的符号性商品、一种用来操控牟利的工具,围绕它打转的一群人才是真正的幕后主角,其本身价值如何并不重要。

说明:桥本关雪旧藏。配红木砚盒。

自宋元以来,缂丝一直是皇家御用织物之一,巨力国际拍卖上这件宋代罕见顶级缂丝《圣寿万年 洪福齐天》,图上赫然展示的正面大型金龙无疑是“真龙天子”的象征,这也意味着这是皇帝御用之物。古代艺术作品的龙形纹样有很多变化,如团龙、盘龙、行龙等等,而缂丝《圣寿万年 洪福齐天》图上的正面龙造型,与台北故宫缂丝《万寿图》的侧龙纹,一脉相承,气势磅礴。

笔者将要破译的西夏文钱币是大家很熟悉听说过的“观世音菩萨”之币。

这个集团对艺术话语权的支配能量,可以大到令人膛目结舌的地步,远超任何古代帝王贵族。他们可以投资建设博物馆、研究机构,聘请最好的理论家来建设学术体系,为自身利益保驾护航。由此可见,如果说过去人类历史一直被权贵精英文化统治的话,那么当下正在进入一个被资本精英控制的时代。而艺术品在市场上呈现的价格趋势,则是资本对利益追逐的一种体现,市场成交价则体现的是资本的胃口。

14.1×9×2.3cm

图片 7(宋代缂丝《万寿图》恭记并颂局部 台北故宫博物院藏)

此枚西夏文钱币旋读,古钱币一般都是从上方为第一个字开始读起,而这枚钱币的读法顺序比较特殊,是从左边开始读第一个字,西夏文钱币有个特点:不论是从左旋读;从右旋读;斜着读;或十字对读,“寳”字总是位于“下方”最后的位置。

艺术品作为商品的价格虽然与本身文化价值没有必然联系,但在市场的推波助澜中,却无声无息地影响着艺术家创作的方向,并吸引大批利欲熏心的追随者。但是,无论市场和资本的力量多么强大,任何人都绝不会是上帝在人间的代言人,无法操控人类文明的终极走向。只要我们稍微回顾一下,那么多灿烂的文明,那么多不可一世的帝国,不都被历史的尘埃所掩埋了吗?人类文明进程自有规则,物极必反,违背历史发展规律的商业操控,只是暂时的闹剧。站在历史的高度俯视今天的艺术行业,便会发现不过是一场接一场上演的儿戏罢了!

铭者简介:吴昌硕,原名俊,后改俊卿,字昌硕,又字仓石,号缶庐、缶道人、苦铁,又署破荷、大聋等,浙江安吉人。诗、书、画、印皆精,为一代艺术大师,近代六十名家之一。西泠印社首任社长。

缂丝《万寿图》下方完整地保留了当年的原墨题记,翻译成简体字原文如下:

左边第一个字《夏汉字典》中解译:观、瞻、看也。取“观”字,上方第二个字《夏汉字典》中没有此文字,笔者是从《番汉合时掌中珠》一书中查找到的读作:“世”。右边第三个字,字典中解译为:声、音也。下方第四个字:寳。此枚西夏文钱币读作:“观世音寳”。

藏家简介:1、沈石友名汝瑾,字公周,号石友,别暑钝居士,室名明月楼,月玲珑馆、师米斋、鸣坚白斋。江苏常州人,诸生,工诗词,藏砚颇多,亦精刻砚,有《沈氏砚林》传世,与吴昌硕、蒲华过往甚密。

万寿图恭记并颂——稽,古帝王享寿长久者,莫如神农、黄帝、尧、舜,或至三百余岁或至二百余岁即舜年一百有十岁,若夫创业、垂统,传久远者,莫如成周盖周,家承大王王季、文王之绪,积德累仁数十年,至武王然后取商之天下,而一统为是以历世三十历年八百非偶然也。今,皇上仁慈恺恻,远迈成周,兼之祖功宗德,齐于文武,其国祚绵远、圣寿无疆,与古今符者,臣谨以圣诞之辰,监工缕成万万寿文拜献彤庭之下,因稽首顷首而作颂曰:鲛人冰茧,缕织尤神,云龙为辅,万寿自臻,寿既万万,国祚永遵,与天齐筭,世莫可伦,敬哉作颂,千古长春。景祐二年春,户部侍郎、知枢密院事臣李咨谨识。

提到观世音菩萨,很多信仰佛教的人士就会想到:摩诃般若波罗蜜多《心经》,而一切佛教经典,都是在讲解这个很难用语言表达的“般若”。般若[ bō rě ]梵语的译音,即佛教语:智慧。即到达彼岸智慧。

2、桥本关雪,本名关一,后改名贯一,又名房弘,字士道。号涧雪散人、四明狂客等。斋号懒云洞。日本着名画家,大正、昭和年间关西画坛的泰斗,日本关东画派领袖。 自1914年起,曾30多次来到中国,并精通中国古文化。与吴昌硕,王一亭等结为至交。沈石友所藏砚台多归其处。

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人们为什么喜欢敬拜观音?因为观世音菩萨大慈大悲,普渡众生。世间一切遇难众生只要发声呼救,观世音就会及时观其音声而前来相救。观音菩萨表示的慈是使他人快乐,悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切;怜悯一切;救护一切众生,就是大慈大悲。

墨池之珎,佐我文史。

此篇颂文大致的意思为:在宋代景佑二年春,正值宋仁宗25岁圣寿,户部侍郎、知枢密院事臣李咨,借缂丝《万寿图》向皇上祝寿,称“根据历史考证,古代帝王长寿的就是神农、黄帝、尧、舜,善于治国的仁德皇帝就是周王季、周文王、周武王祖孙历代。如今,我们的皇上也是心怀天下,德行、功绩齐于周文王、周武王。臣在皇上生日之际,监工织成这幅万寿图,祝福皇上万寿,国运与天同岁。”

观世音菩萨教诲人们:做人要不贪不厌,不悔不倦;善待众生,善待人生,常做善事好事心安宁。

润比羚羊,细逾龙尾。

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如今我们可以理解为:常养自己的慈悲心,利益他人,造福社会。因为,害人就是害己,助人就是助己,利人自然有益自己,爱护他人,才是真爱自己。

灵气所钟,近言子愚。

景佑是宋仁宗赵祯的年号之一,景佑二年便是1035年。

图一、图二为一组小平母钱“观世音寳”钱币图片,图三为《番汉合时掌中珠》字段。

此石得时,天下可理。

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欢迎读者们鉴评,提出宝贵意见。

墨池砚,录《沈氏砚林》、《鸣坚白斋砚谱》,日本白红社《吴昌硕砚铭》一书亦见着录。,整砚平直不加修饰,砚铭气势恢宏,奇崛雄放,无出其右。铭文中“子愚”或与明代历时十六年的隆万改革的地方代表人物张学颜有关,张学颜字子愚,号心斋,出身“一介寒微”,嘉靖三十二步入仕途,后受高拱赏识,在晚明国事衰危之时,临危受命,巡抚辽东,《明史》谓“敌至无所亡失,敌退备如初,公私力完,渐复其旧”。

而李咨是景佑初年,历官户部侍郎、知枢密院事。

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藏界有云“古有《西清砚谱》,今有《沈氏研林》”。前者为皇室收藏,后者则是代表文人的顶级趣味。沈氏藏砚无论材质、形制都以品味格调为第一,不沾俗气,代表了文人砚的最高水准。

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图片 16 上:《沈氏砚林》P100-101,民国时期出版。 中:虹隐楼藏《鸣坚白斋砚谱》,第三册第六砚。民国时期手拓本。 下:《吴昌硕砚铭》P4,日本白红社。1966年。

经过专家研究,巨力国际拍卖的宋代罕见顶级缂丝《圣寿万年 洪福齐天》图,无论从它构图、着色、风格,还是工艺、形状、寓意,媲美台北故宫博物院珍藏的缂丝《万寿图》,而且两幅罕见顶级缂丝图应该均出自宋代宋仁宗皇帝的圣寿。巧合的是,巨力国际拍卖《圣寿万年 洪福齐天》图是圆形,台北故宫《万寿图》是方形,在讲究“天圆地方”传统风水学的帝皇家,象征着圆满和吉祥,缂丝《圣寿万年 洪福齐天》图的出现,是填补了缂丝《万寿图》的一个缺憾,似一对密不可分的兄弟。

此方砚台作于吴昌硕“人艺俱老,炉火纯青”的晚年时期,题写的砚铭与他的书画大作、诗文篆刻,一脉相承。彼时,他与沈石友虽分隔两地,但也“借事以相发明”“岁必有诗达”。“沈砚吴铭”珠联璧合,是两人三十余年金石之谊,也是两人作为平民诗人对家国命运的牵绊。

同时,巨力国际拍卖这件宋代罕见顶级缂丝《圣寿万年 洪福齐天》图上还有“圣寿万年,洪福齐天”八个字,可以看出此图用于恭祝圣上福寿万年,更显对皇帝寿诞祝福的庄重、用心。

图片 17任伯年为吴昌硕作《酸寒尉》浙江博物馆馆藏

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吴昌硕生于1844年,卒于1927年,一生处“三千年来未有之变局”,他几乎与近代史共生。在他83的生命中,虽然饱受战争摧残,又曾壮志不伸,但作为近代重要文化领袖之一,吴昌硕有着旧式文人对世事的担当。从而立之年到年近古稀对“治国平天下”的追求,是他在艺术之外最持久的追寻。

除此之外,巨力国际拍卖《圣寿万年 洪福齐天》图通体缂丝,七条金龙、八个金字、江崖海水、寿桃花卉错落有致地表现其中。图上大型金龙两只后爪外张,紧抓左右江崖,江崖之间海水翻腾,海水之上涌出花卉一朵。两只前爪上举,各自擎出花枝一株,花枝之上开有牡丹和菊花。头顶大簇的茶花一朵,茶花之上用金线缂出“圣寿”二字。金龙两侧,左右各又缂出体型稍小的金龙三条,或捧寿桃,或托祥云寿桃,祥云之上亦用金线缂出稍小的“万年洪福齐天”数字,与大龙头顶的“圣寿”二字正好组成“圣寿万年、洪福齐天”,寓意吉祥且简单明了,堪称顶级罕见的旷世珍品,1840万元的成交价也证明了它历史、文化与艺术相交织的高度价值。

仕宦阅历和政治理想使他的艺术具备了更高远、深沉的内涵,得以从一众艺术家中脱颖而出,使他“诗文书画有真意”,沈石友谓“书如快剑斫蛟龙,画意诗情脱臼科”,费行简谓“所为诗自在流出,而音节振拔”。

缂丝是极具欣赏价值的装饰性丝织品,常用以织造帝后服饰、御真和摹缂名人书画。因织造过程极其细致,摹缂常胜于原作,而存世精品又极为稀少,是当今织绣收藏、拍卖的亮点。常有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。

读书愧未成,好古竟何取?

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男儿好身手,何不拔剑舞?

去年,火爆荧屏的电视剧《延禧攻略》中高贵妃使用的缂丝团扇就曾令观众相当惊艳。如今,苏州缂丝织造技艺已经入选第一批国家级非物质文化遗产名录,而流传下来的古代缂丝精品更是可遇不可求,极为罕见珍贵。

区区谋一饱,坐受众人辱。

此次巨力国际拍卖能够征集到宋代罕见顶级缂丝珍品:《圣寿万年 洪福齐天》图实属难得,而1840万元的成交价令业界看到缂丝收藏的可观前景,掀起了缂丝题材的收藏热潮。宋代罕见顶级缂丝《圣寿万年 洪福齐天》图不仅在收藏界具有里程碑意义,更是引领缂丝艺术之峰的旗帜。

1881年,吴昌硕在芜园耕读蛰伏逾十年后,作诗《别芜园》,透露出对于选择艺术,还是仕途的几分彷徨。而后几年,他经人举荐,辗转于江苏、上海上任了几个鸡肋的公职。在此期间,他一边为官,一边交游,结识了沈石友、任伯年、王一亭、翁同龢等一众酷爱金石学的好友。

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沈石友名汝瑾,字公周,号石友,别暑钝居士,室名明月楼,月玲珑馆、师米斋、鸣坚白斋。江苏常州人,诸生,工诗词,亦精刻砚,富藏砚,有《鸣坚白斋诗集》等行世。在《钝居士生圹志》中,沈自述“三岁遭寇乱,年十一失母,卅六丧父”他的一生颇为孤独寡交,早年也曾怀抱热情积极入世,然未获得驱虏强国的机会,终以“哦诗抱石消磨岁月”。从1884年马尾海战《悲马尾》直至1917年张勋复辟《趣还》,他一生都在笔耕不断,诗文横跨三十余年的风云变幻。

吴昌硕与沈石友结识于壬午岁,相似的身世遭遇、共同的诗文金石喜好,促成两人成为莫逆之交。在吴昌硕留存的诗歌、信札中,与沈石友相关的不计可数,内容丰富。沈氏嗜砚,常觅石制砚,吴昌硕题铭镌刻。在《沈氏砚林》中共收录沈氏藏砚158方,其中约120方有吴昌硕的铭文。

图片 21墨池砚拓片

民国六年,沈石友逝世,吴为故友诗稿进行整理、刊印《鸣坚白斋诗钞》,并为之作序,在《鸣坚白斋诗序》中,吴昌硕赞石友诗“夫望尘莫及宁止缶庐一叟而已?”另作,“晚遂举其悲愤之心,托于闲适之致。”表达两人晚年虽沉浸金石之趣,设计《沈氏砚林》砚稿,为砚题铭,但内心对时代的动荡和社会民生依然无法割舍。

身丁国变,性耽诗,有研癖,

谓诗可言志,研以比德也,

2019西泠春拍呈拍《沈氏砚林》着录、吴昌硕铭,沈石友藏 墨池砚,此方砚台也为桥本关雪旧藏。墨池砚长14.1厘米,宽9厘米,厚2.3厘米,砚盖朱题“墨池砚”,砚盖下有桥本关雪收藏印‘白沙邨庄’。

图片 22桥本关雪与本拍品砚盒上钱瘦铁所刻的收藏印‘白沙邨庄’

墨池砚作于壬子年,海派书画正处于一个重大的转折期,是年清廷覆灭,上海聚集了大批高官名臣、硕学鸿儒。由于政治上的改天换地,促使他们来到上海完成了从封建末代官吏到近代书画家的身份转变。

是年,老缶六十九岁,清廷覆灭后,他虽在政治上选择做一个旁观者,但也不抱残守缺,相反他是一个能与时俱进的人。晚年经历辛亥革命、军阀混战,他“事变复见辛亥冬,热血若沸摧心胸”,也有“坐观太平双眼悬”、“天下可理”的期盼。

吴昌硕与沈石友的金石之谊,可比黄易、翁方纲之交。吴昌硕晚年与沈石友唱和切磋,频繁时铭砚一月一方,有时甚至一日两方,足见其二人情谊之深厚。1917年,沈石友去世。费尽沈石友一生心血的《沈氏砚林》之砚,悉数被日本画家桥本关雪全部购携东去,并分售日本多位藏家,自己则留下最钟爱者20方。每方朱题砚盖,并钤有钱瘦铁所刻的“白沙村庄”朱文隶书印。

图片 23吴昌硕题,沈石友藏 砚铭

吴昌硕题,沈石友藏 砚铭

吴昌硕、沈石友、邵松年铭和轩氏紫云砚

铭文:1。 紫云凝九渊,淋漓气常湿。裁割置蕉窓。犹疑风雨集。眼底见西江,何足当一吸。有时试挥毫,墨法八荒入。和轩氏研铭。

2。和轩铭砚辞豪隽,翰墨缘深我得之。书画未能夸掔力,八荒吞吐且吟诗。乙卯春,石友题。沈。

3。紫云。肤寸雨溉艺圃,笔花开春万古。石友属,老缶铭。

4。 _具风字形,如云气蒸。风云会合,文运其兴。石友属,息葊铭。印文:松年

成交价RMB: 5,488,000 创文人砚拍卖的世界纪录

吴昌硕铭 沈石友藏宇宙砚

铭文:上下千年,包罗万象。含豪邈然,发我遐想。乙卯十月,石友铭,老缶书。

宇宙研。乙卯孟冬,苦铁。印文:缶

成交价RMB: 4,600,000

吴昌硕铭,沈石友藏牧牛端砚

铭文:耕石田,岁有秋。弃而不耕,不如童之牧牛。石友属铭,昌硕。

成交价RMB: 2,990,000

吴昌硕铭、沈石友藏石钟形端砚

铭文:1。 石钟。老缶。印文:俊

2。 出入宫商,不屑谱郊祀之乐章。丙辰人日,石友属铭七十三叟吴昌硕。

3。 夫音,乐之舆也,而钟,音之器也。小者不窕,大者不槬,则和于物。物和则嘉成,故和声入耳而藏于心,心亿则乐。按,周鬴方尺深尺而圜其外。积实所容与黄钟合,其音宫,其器大镛也。故以左氏成语铭焉。乙亥长至前五日为干九年道翁博粲。云间弟张坤撰。

4。柯筠赏 。印文:大雅

成交价RMB: 3,680,000

吴昌硕铭、沈石友藏填海补天铭端砚

铭文:超乎规矩,浑浑噩噩。补天填海不用若,云蒸霞起成着作。戊申八月石友属。俊卿。 印文:缶主人

成交价RMB: 1,840,000

吴昌硕、沈石友铭写天籁端砚

铭文:梅边竹外,写我天籁。丙辰夏,石友铭,昌硕书。

成交价RMB: 1,008,000

吴昌硕、沈石友、萧蜕铭夔龙端砚

铭文:1。夔龙集凤凰池。吁嗟此研不遇时。甲寅冬,石友铭,缶书。

2。吐凤琱龙。结绿冰紫。文质彬彬。如古君子。石友属,蜕铭。

成交价RMB: 2,464,000

吴昌硕铭、沈石友铭石破天惊端砚

铭文:1。石破天惊,我以诗鸣。石友。印文:沈。

2。 如玉璺,无伤翰墨,金瓯犹缺,何况石。石友属铭,乙卯春莫,吴昌硕。印文:缶。

成交价RMB: 2,352,000

西泠印社二〇一九年春季拍卖会

地点:浙江世贸君澜大饭店

地点:浙江世贸君澜大饭店

6月23日至6月24日

地点:静安昆仑大酒店(上海市静安区华山路250号,原静安希尔顿酒店)

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