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中国美协赴广东创作中心考察工作,葛洪与道教

文章作者:全天时时彩最准计划美术 上传时间:2019-09-07

37. 汉武帝

37. 汉武帝

汉武帝刘彻,汉朝第五代皇帝,在位54年。他雄才大略,文治武功,使汉朝成为当时世界上最强大的国家,是汉朝盛世之君。

在政治方面,他颁布“推恩令”,削弱汉初分封的诸侯国势力,加强中央集权,加强监察制度。在经济方面,重农轻商,整顿财政,颁布“算缗”、“告缗”令,征收商人资产税,打击奸商;并将盐、铁收归官营,禁止郡国铸钱,统一铸造五铢钱;设置平准官、均输官,由官府经营运输和贸易,增强了国家经济实力。兴修水利,移民西北屯田,发展了农业经济。在军事方面,改革兵制,派卫青、霍去病征战匈奴,经44年的对匈奴用兵,使匈奴再也无力与西汉政府相对抗,保证了北部边疆乃至全国的安全。在外交方面,他派张骞出使西域,联络大月氏,开拓了西北边疆,打通了著名的丝绸之路,发展了中西经济文化的交流和联系。在东北方,他派兵灭卫氏朝鲜。公元前108年,在卫氏的统治地区,设置玄菟、乐浪、真番、临屯四郡。在南方,汉武帝灭南粤、发兵出击西南夷,使夜郎、滇等政权及许多部落归附汉朝。汉武帝是秦始皇统一中国后,第一个扩大中国疆域的皇帝,奠定了中国辽阔疆域的基础。

53. 葛洪与道教

53. 葛洪与道教

葛洪(公元284—343年)东晋时期的道教领袖,内擅丹道,外习医术,精研道儒,学贯百家,著作弘富。著作有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》等。

《抱朴子》内外篇70卷。内篇20卷,总结了战国以来的神仙家的理论,论述神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸等,是道教的理论。外篇50卷,论君臣上下,人间得失,是阐述其社会政治思想的政论性著作。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论和方术,提出以神仙信仰为内,以儒术应世为外的政治主张,将道教的神仙信仰和儒家的纲常名教结合起来。

葛洪坚信炼制和服食金丹可得长生成仙,长期从事炼丹实验,在其炼丹实践中,积累了丰富的经验,认识了物质的某些特征及其化学反应。葛洪是炼丹史上一位承前启后的炼丹名家。葛洪精晓医学和药物学,主张道士兼修医术。葛洪在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等,均作了详细的记载和说明,对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。

中国美协赴广东创作中心考察工作

中国美协赴广东创作中心考察工作

自2008年创作中心工作会议以来,中国美术家协会根据近几年来创作中心的具体运营情况,根据中国文联的要求,有计划地对已到期的各中心进行考察、调整和梳理。2009年4月11日,中国美协组成考察团到设在广东商学院华商学院的创作中心,进行考察和调研。考察团有中国美协创作中心的领导:中国美术家协会分党组成员、副秘书长李荣海,中国美协会员部副主任马新林;有多年从事美术教育、美术创作的教授、专家张道兴、申万胜、杜滋龄、詹庚西、胡勃;有省美协的代表:中国美协理事、湖南美协副主席、秘书长旷小津,中国美协理事、广东美协秘书长王永;有广东省当地高校的代表:广州美院中国画系副主任山水教研室主任张彦等。采风团就创作中心如何更好地发展以及华商学院的办学方向、学校建设展开了热烈的讨论。

座谈会由马新林副主任主持。考察团首先听取了中心负责人的工作汇报。之后李荣海副秘书长向考察团介绍了广东中心的情况。他说,这是全国唯一一个建立在高校的创作中心,有着自己的特点和优势。今天的学生明天走出去就可能是美术教师、美术工作者、美术家,对社会有较强的辐射作用,办好中心能够对学生进入社会产生积极的作用,对美术界具有特殊的意义。

就创作中心的发展,李荣海谈了几点意见:

首先、综合中国美协创作中心的整体情况,中心和省美协关系模糊的情况普遍存在,以后,各地创作中心一定要依托在省美协的领导下开展工作,中国美协要整合和利用各种优势,请省美协给予中心指导和帮助,在明确理顺关系上进一步做好工作。省美协要把中心当成不可或缺的一项工作,主动介入,对中心管理和引导。

其次、创作中心内部实力要充实和加强,创作中心要名副其实,要有创作人员、有画家,只有画家才知道怎么接待画家,才知道如何做好接待、服务和协调工作。每个中心工作人员中要不少于两名省级以上的美协会员,并且具体负责参与中心的日常工作。

最后、创作中心、省美协、企业三者要互赢互惠。企业不断出资,没有回报,不可能长久,需要画家回报作品;省美协如有接待等任务,可由中心代为开展工作,也减轻了省美协的压力。三者之间要找到最佳的对接点,三者之间以期达到利益的平衡或基本平衡。

张道兴、杜滋龄、詹庚西和申万胜等先后发言,他们一致认为,艺术活动应该社会化,美术家既要有个人闭门创作,也要有社会化的活动,承担一定的社会责任。美术事业上,交流非常重要,历史上很多大的流派都是通过大量的交流发展形成起来的,创作中心的出现符合当下的艺术状态、符合艺术社会化和艺术品走向市场的趋势。把创作中心放到教育机构,是个创造性的举措。华商学院的硬、软件都很好,有实体;组织了多次美术交流和展览活动,有作为;通过美术写生和交流,对学校和学生产生了实际的影响,有成果。这样的模式,有利于协会、企业、学校、美术家达到多赢。中国美协、省美协为广大美术家提供一个深入和生活的良好环境,学院依靠名人名家提升学校层次和办学质量,企业得到作品回报,而美术家,也通过开拓学生视野、传授学生知识,在交流、展示、接触中,潜移默化地影响学生,从而为美术家更多地进入教育领域、服务社会搭建平台。

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大家提出,中心要在“厚基础、看实效、重实践、强文明”的理念下开展工作,还就中心发展提出了几条具体的建议:

第一、加强与省美协的联系,在省美协的专业指导下开展工作,由省美协把握各种活动和人员的艺术品味。

第二、学校依托中心举办教学方面的学术研讨。要有针对性,不能盲目,可以先由学校提出在基础教育中面临的问题,有名家进行回答、研讨,并就问题对学生进行讲解。也可以就当前国内外的美术发展趋势和现状进行介绍,开拓老师、学生的视野。

第三、推荐有实力、有素质的名家为学院的客座教授,加强学生的基础课教育。努力把艺术教育纳入学校的必修课,开发学生的智慧和潜能。

第四、举办各种层次的展览,对学生进行形象化教育,

王永秘书长听了发言后,深深感到这次座谈会是对省美协和中心的一个难得的机会。他说,一次能听到这么多领导和专家对省美协和中心工作提出的建议和意见是很难得的,他非常珍惜这次机会、也非常重视大家的建议。以前省美协参与介入中心的工作不够,并不是不重视,而是经验不足,找不到两者结合的切入点。大家的发言给了他很好的启发,也给有效调整省美协和中心工作树立了信心。会后,他们就将综合大家的建议和意见,与广东中心更好的联络、协调、探讨,找到一条适合中心的发展的道路。

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广东中心常务副主任廖榕就和华商学院院长分别发言对专家们的发言表示诚挚的感谢,他们说,各位专家的发言不仅对中心以后的发展以及学校的教学方向、学校建设方面给予他们诸多提示,更是在遵从艺术发展规律和社会和谐发展的需求上面,给予中心负责人、校领导、教师乃至学生们众多启示。最后,他们表示有了中国美协、省美协的领导和关心,有了广大美术家的厚爱和支持,广东中心一定会展现新的生机,加快自身发展。(张慧芹)

22. 老子与《道德经》

22. 老子与《道德经》

老子是中国古代最有影响的思想家之一。《史记·老子韩非列传》说:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李,名耳,字聃。”还说《老子》(即《道德经》)是老子路过函谷关时,守关的关令尹喜知道他即将隐去,请他写下的。

在仅有5000字的《老子》中,阐述了一个较完整的思想体系。在自然观上,老子以“道”为世界的本原,认为道产生天地万物。在认识论上,老子首倡自觉主义的认识论方法,认为应该用自觉来体验、认识这个世界。老子对中国古代哲学最大的贡献是他提出了辩证法思想。他指出一切事物都是对立统一、相反相成、可以相互转化的,诸如“有无相望,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随”;“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”等。

老子反对统治者的苛暴,主张以“无为”治国;提出“民不畏死,奈何以死惧之”。老子还揭露了统治制度的道德虚伪性和欺骗性。老子推崇保守落后的“小国寡民”社会理想;主张“无知无欲”,“结绳记事”;向往“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”的社会生活。

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