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专家现形记,阅兵极简史

文章作者:全天时时彩最准计划美术 上传时间:2020-04-16

摘要:彩车艺术设计,是一门跨学科门类、富有综合性特征的艺术,它更接近于公共艺术,是设计艺术、建筑艺术、景观艺术、舞台艺术、装置艺术、雕塑艺术、绘画艺术,甚至还涉及现代科技应用的综合体,其开放性、无边界性、流

摘要:2019年10月1日,为庆祝阿中哥哥的70岁生日,14亿粉丝为他举行了盛大的“生日会”。爱国女孩和爱国男孩们为阿中哥哥激情应援!阿中生日会应援手幅 图源人民日报官微在这场“生日会”上,还有一个万众瞩目

摘要:明天下午,“风水源”傅益瑶成扇紫砂壶册页作品特展将在上海工艺美术博物馆盛大开幕。出乎意料的是,傅抱石在1963年为傅益瑶创作的一幅“生命之船”和另一幅在1962年为至交创作的“归盼之舟”也将穿越时空...

摘要:——普陀山佛教造像研究院、收藏家李巍名誉侵权案终审判决2018年9月3日,着名金铜佛像家李巍收到了浙江省高级人民法院寄来的判决书,判决书就普陀山佛教造像研究院、李巍与陈建明名誉侵权纠纷案作出二审判决,驳回上...

在庆祝中华人民共和国成立70周年之际,彩车是盛大的群众游行活动中的核心和亮点。庆祝新中国成立70周年群众游行彩车艺术设计,既要有宏观整体的系统性,又要体现艺术样式风格的多样性;既要体现中国革命历史的发展轨迹,又要呈现社会主义建设的伟大成就,向全世界展现中华民族发展进步的深厚文化根基和广阔文明前景,内容空前多彩。因此,彩车设计在艺术的总体策划上,要把握深刻的思想性与丰富的艺术表现形式的高度协调统一。

2019年10月1日,为庆祝阿中哥哥的70岁生日,14亿粉丝为他举行了盛大的“生日会”。

明天下午,“风水源”傅益瑶成扇紫砂壶册页作品特展将在上海工艺美术博物馆盛大开幕。出乎意料的是,傅抱石在1963年为傅益瑶创作的一幅“生命之船”和另一幅在1962年为至交创作的“归盼之舟”也将穿越时空驶入“风水源”。

——普陀山佛教造像研究院、收藏家李巍名誉侵权案终审判决 2018年9月3日,着名金铜佛像家李巍收到了浙江省高级人民法院寄来的判决书,判决书就普陀山佛教造像研究院、李巍与陈建明名誉侵权纠纷案作出二审判决,驳回上诉,维持原判。侵权人陈建明被判删除网文中的侵权文字及图片,并承担相关的法律诉讼费用。至此,历时近两年的G20金铜佛像展名誉权案终于尘埃落定。 案件回顾 2016年8月至9月,由着名金铜佛像收藏家李巍提供展品的《汉风藏韵——中国古代金铜佛像艺术特展》在浙江美术馆成功举办。该展览由中国文化管理协会、浙江省文化厅和普陀山佛教协会联合主办,浙江美术馆和普陀山佛教造像研究院共同承办。作为G20峰会期间官方举办的一场精品展览,参展佛像都经过精心挑选,尤其是明代永乐宣德时期的金铜佛像,作为中国明代造像艺术的代表,彰显着中国佛教造像的艺术高度,在G20峰会期间备受瞩目。 不料,就在展出的第二天,杭州经营锡器的个体户陈建明发文称:本次展览的佛教造像粗俗不堪、和北京古玩城批发的赝品没有差别。普陀山佛教造像研究院和李巍的善举都被污蔑为“国宝帮”、伪专家攻占国家文化重地。一批吃瓜群众被这样夺人眼球的标题吸引,一些颇具影响力的媒体也不负责任的同时报道,使得此次展品是赝品的声音迅速传播,普陀山佛教造像研究院及李巍的名誉受到了严重侵害。 2016年11月,普陀山佛教造像研究院和李巍共同作为原告,向舟山市普陀区人民法院提起诉讼,要求判令被告陈建明删除侵权报道,恢复原告名誉,消除不良影响。陈建明不服判决,向浙江省高级人民法院提起上诉,对此,普陀山佛教造像研究院及李巍也向浙江省高级人民法院提起上诉。2018年3月7日,浙江省高级人民法院公开审理了此案。 浙江高院二审判决核心内容 二审的争议焦点有两点:1、陈建明的涉案文章中相关言论是否构成名誉侵权。2、普陀山佛教造像研究院、李巍主张的损害事实是否存在,侵权责任应当如何承担。 针对以上焦点,二审判定:陈建明的涉案文章用图片将展出的佛教造像与古玩城佛像对比,在缺乏充分认定条件和确实根据的情况下,利用图和实物的差异,得出对普陀山佛教造像研究院和李巍的名誉权产生负面影响的不严谨结论,误导公众观点,具有主观恶意,超过了言论自由和舆论监督的合理边界,构成侵权。 陈建明的侵权行为与普陀山佛教造像研究院、李巍的社会信誉降低的损害事实之间存在因果关系,因此构成对普陀山佛教造像研究院、李巍的名誉权的侵害,应承担相应的法律责任。 因此判令:维持一审原判,陈建明需删除侵权的内容。 “李鬼”专家现形 在这起侵权案件中,恶意贬损佛教造像研究院和李巍的“专家”陈建明到底是何许人也?翻开国家民政部通报的179家非法社会组织,中华民间藏品鉴定委员会赫然在案,而陈建明就是这个组织的正式委员。真可谓李逵遇上了李鬼!是非自有曲直,公道自在人心,非法组织成员陈建明这样的“李鬼”专家,终究逃不过法律的制裁。他对G20峰会期间展出的佛教造像恶意抹黑,利用媒体舆论打压民间收藏家,已构成侵权并受到了法律制裁。 但其罔顾法律,继续利用网络媒体煽动情绪,对李巍及其藏品恶意攻击和诽谤,还在自媒体发文称自己赢了官司,无视法院判定的侵权结果,并且继续在其文章中攻击和诽谤李巍极其藏品,究竟居心何在?如果不是有巨大的利益驱动,谁会无视人间正义、黑白不分?妄图以此达到控制文物鉴定权和话语权的目的,无异于以卵击石。这样倒行逆施的行径终将作茧自缚,受到法律更严格的制裁。 海伦·凯勒曾经说过:“乌云遮不住太阳,邪恶终将被打倒,真正的胜利永远属于正义。”天理昭彰,书载言传,走正义之路,从来风雨兼程。李巍在打这场官司之初就已经声明:我不要钱,我要的是9000万民间收藏家的话语权,是个人的名誉。”以法律为剑维护自身合法权益,弘扬中华传统文化之正气,是每一位公民的合法权利,更是每一位民间收藏家应有的担当!

彩车艺术设计,是一门跨学科门类、富有综合性特征的艺术,它更接近于公共艺术,是设计艺术、建筑艺术、景观艺术、舞台艺术、装置艺术、雕塑艺术、绘画艺术,甚至还涉及现代科技应用的综合体,其开放性、无边界性、流动性以及灵活的互动性,为设计家提供了让想象驰骋的广阔精神空间。

爱国女孩和爱国男孩们为阿中哥哥激情应援!

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庆祝新中国成立70周年群众游行彩车艺术设计在艺术处理手法方面:写实与写意相结合、超级写实与象征相结合、意象与隐喻相结合、装饰与抽象相结合,既有传统艺术的现代转化,又有少数民族艺术的多彩纷呈,充分体现了“开放的中国”的时代特征,体现了海纳百川、兼容并包的文化胸襟。这为彩车新形式、新语言、新风格、新气象、新境界的创造提供了观念与理论的支持。

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提起父亲的这两艘“船”,傅益瑶感慨万千:“在我16岁时的某一天,曾向父亲撒娇讨扇,但他当时并未应允。没想到父亲默记心头,他特地选择了端午节这个重要的日子画了这张扇面:那个站在船上的红衣小女孩,其实就是我在父亲心中的形象。父亲还用非常正式的称呼‘益瑶儿’题在扇面上,尽管当时我还懵懂,但不知何故,我却非常喜爱这张扇面,有时候,还会在自己的闺房里,对着扇面中的另一个‘我’发呆。文革中,父亲的很多大作名作命运多舛,唯独这幅不起眼的‘小不点’静静地躺在犄角旮旯里。当我再次见到‘她’时,顿时眼前一亮,一股莫名的暖流涌上心头,仿佛父亲又回到了我身边。”

不同的主题选择采用不同的艺术表现形式

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在书写宏伟的史诗性系列主题彩车设计创作上,其宏大的史诗结构、写实造型与象征寓意交相融合的设计构思、气吞山河的英雄气概、为民族复兴而献身的精神境界,都取得了震撼心灵的艺术效果。

阿中生日会应援手幅 图源人民日报官微

少年时期的傅益瑶与父亲傅抱石

“开天辟地”彩车,以超时空的设计理念,把中国共产党的成立及其领导的武装革命斗争,以圆雕、浮雕、平面层层递进的构成方式,凸显主题的史诗性。“不忘初心”设计团队在设计创意上,运用金字塔结构,以山峰为主体,依峰而立的是焦裕禄、孔繁森、杨善洲、罗阳、黄大年、廖俊波等9位被人民敬仰的英模写实性圆雕:艺术中的象征往往是多义性的,构图视觉中心的高山形象,也会引发英雄矢志为民“承诺如山”的联想,没有任何力量可以撼动。

在这场“生日会”上,还有一个万众瞩目的仪式——阅兵!

傅益瑶还回忆道,父亲常对她说:“婚姻就是一艘‘船’,不管这个‘船’有多好,哪怕最好的船舱,金银珠宝挂满,当你上了这艘‘船’,父亲只能在岸上摇手绢儿。一旦你翻船、触礁,我一概没办法。”她说,父亲送她这艘船就是希望女儿人生一帆风顺、一生无忧。但是人的命运往往跌宕起伏,这张扇面伴随着傅益瑶坎坷的经历从南京到江苏睢宁再到东京又来到上海。

在公共艺术的创设中,寻觅、提炼象征性、意象性的造型符号,而且这符号要在特定的语境、特定的场景氛围中具有广阔的想象空间,具有隐喻意义的延展性,是颇费匠心的。“开天辟地”和“浴血奋战”方阵在题材样式、内容素材诸方面相当接近,都有武装斗争等近似内容。清华美院团队设计创作的“浴血奋战”回避了此类题材常用的叙事性创作思路及写实主义表现手法,而是采用超级写实和象征寓意相融相化的设计方案,把中国共产党领导的28年艰苦卓绝的武装革命斗争历程,凝结到“八一勋章”“独立勋章”“解放勋章”之中,巨大的镀金三大勋章依次矗立于红色绶带之上,庄严肃穆,高度凝练,言简而意丰,让人联想奔涌,缅怀先烈、敬仰英雄之情不禁油然而生。艺术家们为把政治性极强的主题以现代艺术的方式来彰显,作出了新贡献。

其实,对于出道已有五千年之久的阿中来说,阅兵算不上新鲜事。

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创新是中华文化延续和发展的力量源泉

中华历史悠悠五千年,浩浩觞觞的军事史就贯穿了五千年。而阅兵作为传统的军事仪式,也以田猎为起点发展演变至今。

而另一艘船,是傅抱石赠给至交的礼物。傅益瑶说,文革中,父亲的至交为了保住这幅作品,将其缝在自己的蓝色夹袄里,才侥幸躲过红卫兵的搜查。“父亲的至交也是位收藏家,但在人生将要走向尽头的时候,她又将这幅作品回赠给了我。我想之所以如此,是因为这幅作品饱蘸着她对傅家极其深挚的情感。”

“周虽旧邦,其命维新”“苟日新、日日新、又日新” ,国庆70周年彩车艺术设计将中华传统文化元素进行创造性转化,使之不断适应和融入当代人的审美需求和生活实践,充分展示民族气派和时代特征,更加展现中华文化的灿烂辉煌。

阅兵起源于先秦时期,这在《周礼》与《礼记》中都可以找到记录。

谈及这两艘船的“历险记”,有着男儿气概的傅益瑶眼里也会噙着泪花,她说:“这两艘船承载着深深的父爱和浓浓的友情。在笔墨之间,我拥有世间一切情感。恋爱可以只有三天,但我跟中国文化的交情是千百年!”

如“国徽”“年号”“领袖画像”系列彩车,是整个彩车队伍中的重要组成部分,而这类彩车主体固定性强,惟有基座部分有创意空间。中央美院设计团队在基座内容设计上别出心裁。他们从基座应隐含“江山社稷”的思路出发,挖掘传统,把中国传统艺术中的山水纹样进行创新性发展,经过现代设计理念再创造,形成波动起伏优美、节奏富有韵律感、亦山亦水的意象造型形态,与屹立其上的方形汉白玉栏杆、圆形国徽构成对比鲜明、内涵丰富的有意味的审美形式。经过金色渲染的抽象装饰山水纹样与其下的厚土根基,在稳定、坚固、宏阔、亦山亦水的形式关系意象中,不但让人产生很强的现代形式美感,亦呈现出“福山寿海,江山永固”的形式内涵,更加烘托了承载其上的国徽形象和领袖画像的无比庄严感。

《周礼》载:“以军礼同邦国……大田之礼,简众也。”郑玄注:“因田习兵,阅其车徒之数。”《周礼》载:“中冬, 教大阅。”《礼记》载:“孟冬之月……天子乃命将帅讲武,习射御、角力。”孙希旦《礼记集解》云:“此即《周礼》‘冬大阅’之礼也。春治兵,夏茇舍,秋振旅,冬大阅,皆所以习武事 也,而唯冬之大阅为盛,《左传》所谓‘三时务农,一时讲武’也。”

傅益瑶选择了中国文化的“水墨之船”,从此一生无风无浪,尽得美景。

“国旗”方阵设计高度凝练,整齐、方正、肃穆,在其引领下浩浩荡荡的数万人大游行开始,继而是“国徽”方阵,设计意象极为崇高庄严,让人热血沸腾,获得强烈的心灵震撼!“中华儿女”彩车的创意源自我国极富浪漫主义色彩的古代文化经典《庄子·逍遥游》 ——鲲化鹏,大鹏展翅,其翼若垂天之云,扶摇而上者九万里——在中国传统装饰造型纹样中,也是极富神话色彩的样式。设计家们将中华儿女的宏伟志向,情感诉求,以鲲鹏之巨大,梦想之宏丽,来“比”“兴” ,来象征。这个彩车绚丽多彩,华美绝伦,在极富浪漫色彩造型语言中渲染了中华儿女的壮志豪情。“乡村振兴”彩车将中国传统特色的乡村民居建筑作为主体造型元素进行装饰化处理,错落有致,诗情画意。设计家有意追摹农民画的风格情调,更见匠心,在春风杨柳万千条的盎然诗境中,透露未来新乡村文化的可喜端倪。

从文献记载中可以推断,早在兵农合一的先秦时代,已经出现了检阅士兵及兵器的活动。

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中华文化是维系中华民族生存与发展的精神纽带,是中华儿女对自身文化的认同与归属感,体现了民族文化精神的艺术创造,在责无旁贷中奉献了民族自信、民族向心力与凝聚力。彩车既传统又现代,在设计中吸纳了现代声光电科技手段,使彩车更见流光溢彩,创造了面向未来的富有民族特色的新艺术形态:中国现代艺术。

当时的军事训练以四季划分,每个季节都有各自的KPI,冬季是大阅,会检阅前几季的训练成果。

展览:“风水源”傅益瑶成扇紫砂壶册页作品特展

“七彩云南”“美丽西藏”“四色江西”等地方彩车,地域文化气息浓郁,异彩纷呈,夺人眼球。中华民族要立足世界民族之林,中国的现代艺术,亦将以其独特美学品格为人类创生出新的精神绿洲。

先秦时期比较着名的一次大阅兵,是周武王组织的军事演习,史称“孟津观兵”,时间大约在公元前1048年左右。

地址:上海市汾阳路79号

“生态环境”是当代人类生存和发展最为严峻的问题。“绿水青山”彩车就是以习近平总书记生态治理思想为主题而创作的。“绿水青山就是金山银山”这句充满辩证法思想的金句,给艺术家们带来创作灵感。中央美院设计团队的艺术家们,数易设计思路,最初设想采用简约写实路线,后又试图变为水墨写意手法,经过30余次修改,最终敲定以现代抽象形式语言为主、又结合意象造型的综合方式。虚中有实,空灵剔透;清新而空幻,宁静而幽深,山鸟展翅翱翔,姑娘采茶正忙,可游可居,如诗似画。中国诗论最讲“诗兴” ,惟有能“兴”发人之情意者,才诗味最浓。设计团队进一步在创意上将游行队伍作为彩车内容的延伸,化成一片荡漾碧波中海豚竞相追逐、海鸟翻飞的景象,构想奇特,醉心于“天人合一”的妙想。

“惟十有三年春,大会于孟津。”——《尚书·周书·泰誓》

开幕时间:2018年9月8日 16:00

“希望的田野”彩车采取浪漫主义手法,表现“风吹麦浪高”的田野景象,诗意化的科学种田,似在播种自信,播种希望,播种智慧,播种力量。时代性强的艺术不但映照当今,还在播种未来。“春潮滚滚”彩车以意象取胜:高楼林立,如雨后春笋意象,高速公路,如彩虹环绕意象,海水春潮涌动,后浪推前浪,如来势迅猛意象,设计家创造的这“俳句”式的迭出意象,已经结构出一种非凡气象,作者还意犹未尽,更以跌宕笔法布奇局:让深圳拓荒牛“勇立潮头” !这牛的造型借鉴立体主义的造型手段,更显勇往直前的阳刚之力,在力之美的张扬中呈现深圳发展速度,象征祖国正春潮滚滚,蒸蒸日上。“祖国万岁”彩车的设计正体现了中华美学和谐圆融的审美好尚,寓意于象,谓之“意象” ,在花团锦簇、万紫千红所构成的美满意象中,祝愿中华民族复兴。

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公众开放: 2018年9月9日-17日 9:00-16:30

艺术性在表达伟大的情感性时,才更具魅力,在传递伟大的思想性时,才方显精神震撼力。我想,这是世人钟情艺术的缘由。艺术的形式与风格,无不打有时代的印记,艺术的形式风格随时代的演变而变化更新,形式风格可说是时代的一种标志。面向未来的艺术,最可期待,但它一定首先是时代的产物,与特定社会意识形态、特定时代的精神气候、文化氛围、审美心理结构有着千丝万缕的联系——只有民族的、时代的艺术,才可能成为世界的、全球的。

武王进行阅兵,主要是为伐纣做准备。

主办单位:上海市对外文化交流协会

(作者系庆祝新中国成立70周年群众游行指挥部执行副指挥、北京印刷学院副校长)

通过阅兵,检验自身号召力、试探各诸侯国的态度。

协办单位:上海工艺美术博物馆

故而,即便已经聚集了八百诸侯,但因为有几个大诸侯国没有参与,武王还是决定收兵回师,继续等待时机。

承办单位:卡咔度艺术空间

终于在公元前1046年,时机成熟了!

阅兵达人·武王,又一次进行了阅兵,这次的主要目的是鼓舞士气。

终于,武王和他的士兵们成功打败了商朝大军。

这次战争,被后世称为“牧野之战”。

秦朝,随着中央集权的加强,统治者更加重视军事训练与校阅。

虽然相关的文献资料留存不多,但通过兵马俑,我们也可以联想到当时阅兵的盛况。

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图源:陕西历史博物馆官网

汉末魏晋时期,战事频繁,阅兵活动自然也更多。

阅兵活动大致可分成两类:一类是例行阅兵,每年定期进行,对士兵进行检阅、考察其训练情;一类是大军出征前的阅兵,也就是战前动员大会。

汉献帝建安二十一年,曹操属下有官员上奏,说古代四时讲武,都安排在农闲时节,而汉西京三时不讲武,十月讲武。

于是官员灵机一动,建议“以立秋择吉日”阅兵,这样既合礼法又承汉制,就很完美。

于是这年冬天,阅兵安排。

曹操亲自击鼓鸣金,指挥受阅部队进退。

“至献帝建安二十一年,魏国有司奏:古四时讲武,皆于于农隙。汉西京承秦制,三时不讲,惟十月都讲。今金革未偃,士众素习,可无四时讲武。但以立秋择吉日大朝车骑,号曰阅兵,上合礼名,下承汉制。奏可。是冬,阅兵,魏王亲执金鼓,以令进退。”——《晋书》

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大多数的阅兵都在秋冬,农闲时节,但也有例外。

比如,诸葛亮就曾经在建兴三年春讲武,这主要是因为诸葛大佬有率众南征的需求。

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发展到唐代,阅兵讲武的军事作用有所削弱,礼仪作用逐渐加强。

“讲武”逐渐演变为特定名词,专指高规格、大规模、由君王亲自主持的国家礼仪。

尤其是《大唐开元礼》,把“讲武”专称为“皇帝讲武”,官宣阅兵正式成为大型国家典礼制度。

先天二年秋,在长安城外的骊山脚下,唐玄宗李隆基进行了一次阅兵。

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这场阅兵聚集了二十万军士,浩浩荡荡,连亘五十余里,被认为是中国古代史上最有排面的阅兵。

你别看这只是一次阅兵,其实这背后有一段故事……

就在阅兵前的三个月,李隆基发动了“先天政变”,杀死了太平公主。

三个月后的这场大阅兵,更像是李隆基用来巩固朝局,显示自己帝王威严的工具。

阅兵结束之后,李隆基处理了两个人。

一个是兵部尚书、同中书门下三品郭元振,一个是给事中、知礼仪事唐绍。

罪名是“兵部尚书郭元振治军无方,军容不整,队伍散乱;给事中、知礼仪事唐绍,制军礼不严,严重渎职。”

似乎有嫌弃这场阅兵不够有排面的意思。

也有人认为这是在借机杀人立威,震慑一下子朝野。

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在宋代,阅兵出现了新的特点。

超大规模的阅兵礼不常有了,而小规模的宫廷阅兵活动盛行,且多由皇帝亲自主持。

北宋建立后,宋太祖赵匡胤大讲武事。

他时常观看军队训练,有时还要亲自下场,检查士兵的业务能力。

帝谓近臣曰:“晋、汉以来,卫士不下数十万。然可用者极寡。朕顷按籍阅之,去其冗弱,亲校其击刺骑射之艺,今悉为精锐矣。”——《续资治通鉴》

此外,驻扎地方州府或边防的军队,也会进行季节性军事训练。

这种地方阅兵活动,通常是规模较大的联合阅兵,步骑禁军、水军、厢军、保甲、 乡兵、弓手等一起阅。

这一阅兵考核制度,遵循“农隙讲武”、“安不忘战”的古礼,是地方军事训练的惯例,终两宋都在施行。

明朝有一次挺特殊的阅兵,被后世形容为“威震四方”、“震惊世界”。

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永乐十八年十一月,明成祖朱棣在北京接见各国使臣。

诸使臣皆行叩拜礼,只有帖木儿国的使臣,坚持只行鞠躬礼,理由是“我国无此风俗”,十分倔强。

朱棣倒也没说啥,随他去了。

两个月后,他邀请各国使团参加狩猎。

永乐十九年三月,狞猎正式开始。

朱棣精心挑选的五军营、三千营、神机营,相继表演了骑兵包抄、步兵突击、步骑合击。

从广西、云南、四川调来的土狼兵、白杆兵,则演练了步兵劲弩齐射、长枪步兵刺杀训练等项目。

据史载,这次大阅兵,军容齐整、步调如一、兵甲鲜艳。

尤其是“神机营”的火器操练,展示了火龙枪、火龙车等各种当时的高精尖武器,使列国使节N脸震惊。

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显然,这次阅兵取得了很好的震慑效果。

阅兵结束后,朱棣在行营接见了各国使节。

这次,那位倔强的帖木儿国使臣,带头行了叩拜礼。

朋友,说好的“我国无此风俗”呢?

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现代 杨令茀摹明成祖朱棣像轴 故宫博物院藏

清代,形成了多种阅兵方式。

除皇帝亲自阅兵外,还钦派检阅。

由练兵处、兵部、陆军部奏请皇帝, 钦派知兵大臣前往阅兵。

阅兵内容,则有军容、军技、军学、军器、军阵等。

针对一些大臣不亲赴队伍操演的情况,乾隆皇帝还规定,要把“无故不到者”的名字记到小本本上。

“八旗合操时,阅兵王、大臣等,逐次前往监看稽察,如有无故不到者,同阅之王、大臣指名题参议处。”

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​清 郎世宁 乾隆皇帝大阅图轴及局部

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刘开生.中国古代的阅兵[J].文史博览,2009:13.

王子今.中国古代的阅兵式[J].科学大观园,2010,:22-23

中国历史上的阅兵——古代阅兵. 中国网

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