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蛐蛐四爷,萨特名剧

文章作者:全天时时计划戏剧 上传时间:2019-09-07

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蛐蛐四爷,萨特名剧。蛐蛐四爷,萨特名剧。长三角戏剧艺术家“深入生活、扎根人民”主题实践活动走进安徽

时间:2018年08月29日来源:《中国艺术报》作者:安 文

紧跟看齐之举、学习实践之举

——长三角戏剧艺术家“深入生活、扎根人民”主题实践活动走进安徽

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张晓东表演梆子戏《穆桂英》选段

  日前,由沪苏浙皖四省(市)党委宣传部、文联指导,上海戏曲艺术中心、四省(市)剧协共同主办的“东方之韵·剧荟江南”——长三角地区戏剧梅花奖、白玉兰奖艺术家“深入生活、扎根人民”主题实践活动(以下简称“主题实践活动”)首站安徽圆满落幕。沪苏浙老中青三代优秀戏剧艺术家尚长荣、蔡正仁、茅善玉、谷好好、钱惠丽、唐元才、王佩瑜、李亦洁、王锦文及安徽省的韩再芬、黄新德、蒋建国、李龙斌等32位梅花奖、白玉兰奖获得者参加本次主题实践活动,为安徽观众带来京剧、昆曲、黄梅戏、评弹、沪剧、越剧、梆子戏、淮剧、甬剧等经典唱段,既彰显了中华传统戏曲的文化魅力,也展示了长三角地区戏剧工作者的德艺风范。

  主题实践活动启动仪式暨首场慰问演出在安徽大剧院举行。安徽省委常委、宣传部部长虞爱华为主题实践活动授旗,尚长荣代表全体戏剧艺术家接旗。茅善玉、李亦洁、谢群英、韩再芬作为四省(市)艺术家代表宣言:以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,践行社会主义核心价值观,深入生活、扎根人民,崇德尚艺、争创一流,争做“有信仰、有情怀、有担当”的新时代文艺工作者。演出现场群星荟萃、戏曲竞芳,为安徽省电力、环卫、交警、医疗等系统千余名基层一线工作者献上丰盛的戏曲大餐,观众掌声不断、喝彩连连。

  活动中,艺术家们行走江淮大地,近距离接触安徽的创新文化、历史文化和红色文化,感受这块土地上人民的热情、真情和豪情。在科大讯飞股份有限公司,艺术家们听工作人员讲解人工智能、语音交互等新鲜名词,感慨科技创新给工作、生活带来的巨大变化;在安徽博物院,艺术家们从一件件珍贵的文物中了解到安徽悠久的历史、灿若星辰的名人以及博大精深的文化;在泾县中国宣纸股份有限公司,从工人师傅一丝不苟的劳动中,大家感知了一张宣纸诞生的神奇过程;驻足新四军军部旧址纪念馆,从革命先烈的遗物中,感叹为国家民族抛洒热血的伟大情怀……

蛐蛐四爷,萨特名剧。  在活动期间,沪苏浙皖文联(剧协)相关负责人、四地梅花奖、白玉兰奖艺术家们深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,特别是习近平总书记关于文艺工作的重要论述,重温习近平总书记写给老一辈电影表演艺术家牛犇的信,围绕进一步贯彻落实争做“有信仰、有情怀、有担当”的新时代戏剧工作者座谈交流,共商长三角地区地方戏剧的创新发展。大家纷纷表示,作为新时代戏剧工作者,要学习牛犇同志坚定的信仰、博大的情怀和对国家社会事业的担当,把“有信仰、有情怀、有担当”作为自己的人生准则和艺术追求,不忘初心、牢记使命,兢兢业业做好本职工作,为长三角地区地方戏剧事业的繁荣兴盛贡献力量。

  此次主题实践活动不仅是“三省一市”戏剧界的一次艺术交流,更是深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和习近平总书记重要指示精神的一次紧跟看齐之举、学习实践之举。

蛐蛐四爷,萨特名剧。  下一步,安徽省文联将在中国文联的精心指导下,在安徽省委的坚强领导下,按照安徽省委十届七次全会提出的推动安徽文化高质量发展总体要求,进一步团结引领全省文艺界,坚持紧贴中心、服务大局,坚持以人民为中心的工作导向,充分依托长三角文艺发展联盟活动平台,多出精品、多出人才,积极争做“有信仰、有情怀、有担当”的新时代文艺工作者,不断打造更具影响力的江淮文艺品牌,为推动安徽文艺事业高质量发展、致力于现代化五大发展美好安徽建设作出新的贡献。

山西《立春》中国启示——山西省话剧院现实主义戏剧《立春》赏析

《禁闭》的舞台被设计成一个观众席

蛐蛐四爷,萨特名剧。  天津人民艺术剧院经典保留剧目《蛐蛐四爷》日前登陆北京人艺首都剧场。应2013首都剧场精品剧目邀请展演之邀,此次赴京演出是《蛐蛐四爷》在天津和北京的第四次公演,也是此次精品剧目邀请展演的最后一部剧目。演出将持续至4月7日。

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蛐蛐四爷,萨特名剧。  舞台被设计成一个观众席,隔着一层薄纱,台下的观众和台上的演员都在互相审视。昨晚,法国存在主义大师萨特名剧《禁闭》在上海话剧艺术中心戏剧沙龙上演,导演刘姝辰和王衡、朱杰和龚晓三位演员都是上海话剧艺术中心的年轻一代。这台充满着艰深哲学意味的戏剧作品,票房却意外的火爆。记者从制作人赵潋处获悉,昨晚的首演座无虚席,而之后的演出票也几近售罄。为此,制作方目前已确定至少加演两场。这出戏的开演为上海话剧艺术中心的“后浪小剧场新运动”揭开了序幕,2013年至2014年,上海话剧艺术中心将推出24台小剧场戏剧作品。

蛐蛐四爷,萨特名剧。  《蛐蛐四爷》具有浓郁的地域文化和鲜明的地方特色,代表了天津话剧人的独特风采,是津味话剧的代表,而津味话剧是以强调和突出天津的地域文化特色、强调塑造具有鲜明生动的天津味道的剧中人物,具有无法复制的天津风格和味道的话剧。

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  早在1998年,当时上海话剧艺术中心青话制作体的《禁闭》就曾轰动上演,而这一次的演出依然受到广泛关注。由于萨特作品在整个文化界的地位,《禁闭》的上演早已超出了一个戏剧演出本身。在这部作品中,三个负罪的灵魂——逃兵文人加尔散、杀婴犯艾斯黛尔和神秘的女邮递员伊内丝被先后送到此处。剧情由讨论他们的相遇开始,发生各种猜测、试探、争吵,还有彼此间无休止的折磨。当地狱大门打开,鬼魂与观众对视时,他们终于明白自己将永远被禁闭于此,折磨彼此——这是被动的安排,也是主动的选择。

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三幕二场:铁蛋负气欲出走

  80后女导演在处理剧中的地狱空间时,选择将舞台变成一个红色座椅组成的观众席,以造出被彼此观察的感觉,“观众到剧场里看戏,原本是看舞台上的表演,但他们却突然发现自己也处于一个被‘看’的过程。在社会生活中,你始终在别人的注视下,你也无时无刻不在注视着别人。这也许就是萨特笔下人与人关系的趣味之一。”

  一九九五年,剧作家许瑞生根据作家林希的同名小说《蛐蛐四爷》改编为同名话剧。该剧讲述了一个极富传奇色彩的天津故事:余家四位少爷系同父异母的军阀后裔,其中余四少爷和母亲吴氏因没有“名分”被赶出余家大院。凭着四爷的聪明和养、斗蛐蛐的绝活,母子俩的日子居然也日渐兴旺。余家另三个兄弟却因恶习染身而致家道败落。于是,三兄弟在和四爷斗蛐蛐败北后,只好请吴氏和四爷重回余家大院,让吴氏主理家政。后余家兄弟在杨梆子的挑唆下,逮住四爷的一个把柄,又将四爷母子赶出余家大院。三年后四爷练得一手新的绝技欲报仇雪恨,匆匆赶来的吴氏劝说儿子放弃报仇计划,四爷抵死不从,无奈吴氏为保全儿子的性命做出常人难以预料的决定……

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  此次重排《蛐蛐四爷》,天津人艺采取了制作人制,由《蛐蛐四爷》主演,重排《蛐蛐四爷》,天津人艺采取了制作人制,由《蛐蛐四爷》主演,由老版《蛐蛐四爷》主演、中国戏剧梅花奖获得者张金元负责整部作品的演出。演出以“原班人马、原汁原味、大俗大雅、荡气回肠”为原则,在这部精美而宏大的津味话剧作品中,注入新时代以来对原作的新的诠释、新的理念以及对人性的有力诠释。

在文化泛娱乐化的今天,在欣赏与思考之间要挂起钩来的愿望常常是一种奢侈。但是,坦白地说,话剧《立春》是一出让人欣赏过后还会反复琢磨、一再思考的戏剧作品。

  《蛐蛐四爷》以曲折跌宕的故事情节,音韵铿锵婉转的台词,生动逼真的人物塑造,深刻的文化内涵而打动观众。它将蛐蛐文化贯穿全剧,通过众多人物的矛盾冲突最终达到文化的和谐和人性的和谐。

从晋商的诚信到愚公的坚韧

2004年,山西省话剧院排演《立秋》,表现晋商虽败犹荣的历史,凸显的是晋商自始至终所本所依的那种不变的诚信。剧目以此展示主创人员对中国当下社会生活的思考和判断,展示创作者对日渐富裕起来的当今中国社会生活中诚信日益缺失的忧虑,呼唤做人行事的根本大义。

8年之后,2012年,山西省话剧院变成了山西演艺集团直属的5个单位之一,《立春》是他们酝酿多时、蓄势而发推出的一出四幕话剧。主创阵容很强,编剧、导演、舞美、灯光、服装、化装等方面云集了该领域的资深人士。

剧目讲述的是山西乡里民间的一桩感人事件:一群草民,艰难植树绿化家乡。通过持续努力,终让家乡从风沙迷漫、遮天蔽日的“骆驼风”肆虐的穷山沟、荒垭口变为黄土高原上让人幻入江南风光的休闲胜地、安居之所。剧目的精彩之处,并不仅仅在于艺术化地处理了生活当中的先进人物及其带动下的群众绿化荒山的新闻事件,而在于主创人员将对这个新闻事件的思考上升成为对一种精神境界的追求和对生活信念的肯定。

《立秋》里倡导的生活信念,是诚信;《立春》里崇尚的生活信念,是坚韧。《立秋》与《立春》,都是山西省话剧院的所谓“晋字牌”剧目,都是关于生活信念问题的深入思考,承载了生存的意义与生命的重量,体现了山西人民积极健康的生活态度。

从新闻人物到艺术形象

看《立春》之前,人们难免心有疑虑:一个新闻人物,一个宣传事件,要变成一个时长两小时左右的话剧演出,能吸引人吗?《立春》成功地消除了人们的疑虑。

典型的新闻事件是:上个世纪80年代,云南开远姑娘小玉随复员军人丈夫回到山西右玉县杨千河乡南崔家窑村,在经历了创业生活的几次波折之后,选定项目,绿化荒山,带头致富,惠及乡里,成为典型,被选为全国劳模及党的十六大、十七大代表。事迹感人,事件典型。

但是,从2001年以来,这些内容在各种媒体宣传报道中都深入了、追踪了、渲染了,舞台上再做一遍有无必要?观众坐得住吗?

令人欣慰的是,艺术家们是将《立春》作为艺术品来打造,而不是作为宣传品来包装的。看多了“定向戏”“宣传品”,观众就有了心有余悸的天然警觉。但请别忘了,《立春》拥有的是一个怎样的创造群体——他们是一群打造出优秀作品《矸子山的男人女人》、《万世根本》、《黑石沟的日子》的人……这些作品一再证明:艺术来源于生活,但不是生活本身;一切“有倾向”的文艺演出是宣传,但并非一切宣传都是艺术。

导演查明哲曾经说:《立春》不仅仅在于宣传模范人物,更在于写人物对真、善、美的追求,也在于表现地域风情和地域文化。

《立春》的艺术价值表现在几个方面:

一是形象感人。《立春》塑造了钟情于爱人、忠贞于理想的女主角小玉,从一个充满幻想的城市姑娘变为一个卓绝坚毅,凡事能稳得起、镇得住的山乡村妇。她是一个不断变化、逐渐丰满的形象,尤其是缘情而起、为爱而留、因信念而坚守的性格发展逻辑,由情入理,生动感人。该剧塑造了铁蛋这样一个复员军人的形象,一个因贫困而自尊心受挫、因创业艰难而感受尊严受到巨大挑战的男人形象,在生活磨难中渐失锐气、尴尬万分,但终于在痛苦中成熟的男人。还有刚毅坚定、善良宽厚的奶奶、“欢喜冤家”花花和石蛋……这些形象,负载了晋西北山区生动的草民情怀。

二是故事传奇。《立春》把一个女子从云之南到山之西带领乡亲种树的传奇故事讲得跌宕起伏、引人入胜。小玉从云南来到山西右玉,为的是爱的梦想。乡亲们迎亲迎出10里地,结果,正巧碰上“骆驼风”吹散了迎亲队伍,吹跑了新娘的红纱巾盖头。小玉好不容易回到丈夫铁蛋家,才发现她是被爱情诓入梦境——铁蛋关于家乡的诗意畅想和浪漫描绘的梦境。她心酸梦碎,本能地要离开。在丈夫的苦苦劝说甚至哀求中,她决定小住3天冷静一下,最终还是选择离开。在铁蛋撕心裂肺的挽留与铁蛋奶奶、乡亲们的善良与乡情作用下,心软的小玉勉强答应了丈夫的血书之约——留下3年。3年之期就在这勉勉强强的氛围下、疙疙瘩瘩的情感中磕磕绊绊地开始了。3年之后,已经为人母并全心全意协助丈夫承包荒山、科学植树成为中坚的小玉,选择了留下来。表面上是小树苗成活让他们改造荒山的努力有了生机,实际上是至亲至爱的情感已经无法割舍。于是,她也咬破手指,将3年的血书契约改成30年。这一改,成为“执子之手,与子偕老”的终身厮守!

三是结构精彩。舞台叙事的主线设置是戏剧人物小玉与铁蛋在命运发展中的“行动逆转”与“位置互换”。剧情是一个“梦的编织”与“梦的实现”的结构:剧情开始,小玉被诱入爱情梦境,看到的是惨愁的现实,编梦的铁蛋是主动者,撞入梦境的小玉是被动者;而后来,小玉自动改写人生约定,变3年为30年、变成铁蛋的“梦的实现者”……另外,戏剧行动线索的安排也很巧妙,舞台故事叙述十分精彩,副线设置的戏剧人物花花与石蛋,一对吵吵闹闹的冤家,为剧情、场面和细节增色不少。

四是舞台演出具有鲜明的形式感,场面细节具有很强的感染力。查明哲是一个特别善于追问人物内心、铺张戏剧场面、抻长情感过程的导演。《立春》一开场,表现的是两个热恋中的年轻人,在长途劳碌奔波之后,终于从云南来到山西右玉县黄土高原上铁蛋家乡的情景。查明哲足足将这段戏铺展了有十几分钟,让舞台一开始弥漫着男女主角的兴奋感和新鲜感,调动起观众的欣赏情绪;然后是两人世界营造出来的甜蜜感与抒情性,像是一次情绪变奏;接下来是乡亲们迎亲队伍的热烈感人,情感小溪汇入咆哮的湍流,抒情的协奏变为雄浑的交响;最后,就是浓郁明艳的乡情小调、民俗小景的展示,恰到好处、毫不牵强地将晋西北文化通过迎亲仪式展示渲染一番……形象朴素生动,内容意味深长,生活思考与现实判断被具象化了,可以意会的内容在戏剧演出中变成了具有强烈形式感的事件场面。

五是表演质朴生动。《立春》以中青年演员为主要阵容,表演真挚率性、热情饱满。舞台叙述的流畅、呈现形式的精彩,没有演员的出色表演,是绝对不可能实现的。

从小人物事迹到全民族寓言

《立春》最动人的是它所包含的深刻思想分量:“右玉精神”就是“愚公精神”。

这是《立春》剧组的创造,这是戏剧艺术家们通过艺术概括和形象提炼想要传递给观众的重要意义。

编剧李宝群曾经说:“右玉精神”有根。

但是,“根”在哪里?是什么?这成为导演查明哲带领下的《立春》剧组如琢如磨、步步深入的内容。

“愚公移山”“夸父追日”“精卫填海”“盘古开天”“女娲补天”“大禹治水”……这些是体现中华民族理想人格的神话谱系。提炼民族精神,概括价值体系,这是埋藏在中华民族厚重的历史文化深处一个神圣的价值源头。

可惜,我们这个富裕起来的民族,对自己的价值本源与精神家园的记忆越来越模糊。坚持理想、坚韧不拔的愚公形象为流行文化价值所嘲笑,随机应变、随波逐流的智叟形象成为流行文化“成功学”底蕴。在这样的文化价值背景之下,在《立春》的草民生存选择中提出愚公的选择与智叟的追求这对命题,几乎就是对全社会提出的一个挑战性追问。

如果说,查明哲的舞台创造常常追求一种残酷的规定情境去拷问戏剧主人公灵魂的话,那么,在《立春》里,查明哲和他的创作团队借戏剧女主角小玉生活抉择的规定情境和文化寓言追问的是:社会选择什么价值?人生选择什么追求?尤其剧中铁蛋奶奶,她的质朴与坚韧反映出的正是一介草民身上昂扬向上的“愚公精神”。直到她死——拄着拐杖屹立在舞台中央,大写了人字,刻画了当代愚公形象。

《立春》从小人物的事迹,挖掘出中华民族的信念,让愚公与智叟这古老的寓言故事成为一个有现实社会价值考量意义的当下命题,催逼拷问着每一个观众的良知。

小事件,大主题;新闻事件演化为艺术性,艺术性营造出寓言感,是《立春》的核心和看点。《立秋》结尾时,孩子对长辈的追问:立秋后的节气是什么?长辈几分犹豫但充满希望地说:立春……我们对《立春》通过剧情种植在观众心田的价值选择,也充满了立春的期盼。

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