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2016孟超花鸟画艺术展在郑州开展,创引领之路

文章作者:时时彩最精准人工计划艺术家 上传时间:2020-05-15

初见周良,是在他上海家中的画室,十平方左右的房间里除了一张书画台,其余的地方堆满了各种书籍和画卷,近期创作的成品和半成品悬挂在墙上,屋子里墨香四溢、文化气息颇浓。“在这里可以静下心来好好思考、谋篇、作画!”周良周良是沪上山水画坛一颗冉冉升起的新星,他面容宽厚,像个十足的北方汉子,但言谈举止间又不失南方的细腻和周详。周良、字正春,1972年6月出生于上海,现为上海美术家协会会员、上海春江画院院士、上海沪东画院院士、江苏省国画院院师、上海中国画院高级山水画班研究生。作品先后六次获国家级大奖,他的画作集南北派之长,形成了自己匠心独运的创作风格,为山水画坛注入一股新风,引领沪上中青年画家的创新之路。

我知道的褚衍兴,以前是军人,现在是书画家。

近日,悬挂在G20峰会现场的几张背景图狂遭画家吐槽,尤其是某自称“牡丹王子”为此次峰会世界元首和政要的会晤大厅背景墙提供的“牡丹图”一度被网络朋友圈刷屏反讽。在国家大力提倡文化软实力,文化大发展大繁荣的今天,我们的艺术界何以沦落到江湖地摊货被奉为庙堂圭臬,选画者的审美素质与艺术修养之低劣值得国人深思反省。

2016年9月18日,由郑州市文联、郑州市美协、郑州市美协花鸟画艺委联合主办,宏远经典水墨、翰博书画院、集萃轩承办的繁花秋硕---2016孟超花鸟画艺术展在郑州中原古玩城开展,共展出青年画家孟超创作的精品花鸟画60余幅,为广大书画爱好者带来了一场花鸟画的盛宴。

受父熏陶 学习修行并重

军人与书画家都曾是我心所寄,但鬼使神差,或命中注定,我都无缘。自己做不成的事,看到他人的成功,才更加羡慕和敬仰。曾经我羡慕衍兴兄的铁马冰河,而今我敬仰衍兴兄的笔底河山。

G20峰会政要接待厅及背景“牡丹图”

繁花秋硕----2016孟超花鸟画艺术展研讨会现场

周良的父亲周成是当代海派画坛有名的山水大家,笔耕不辍50余年,许多作品作为国礼由上海市人民政府赠送给外国政要,还曾应邀赴中南海怀仁堂作悬壁大画。周良自小受父熏陶,对画画产生了浓厚的兴趣。“七八岁的时候接触到《三国志》、《岳飞传》、《西游记》这样的连环画,一下子就被吸引进去,开始学着临摹。”周良回忆说,自己当年并不是天资聪颖、禀赋独具,“一直坚持去画画完全是因为兴趣和乐趣使然。”十五六岁时,他开始系统接受专业训练,学习素描和色彩。1992年,他从上海美术中专毕业,之后又在上海师大美术专科求学,在校专攻山水画艺术和美术理论。

这是他的修为。他我行我素,不需要羡慕和敬仰。

因为市场功利的介入,大学扩招,“大师”横行,面对艺术界“官员兼职”、各种“天下第一”、“猫王”、“狗王”满天飞的“逆淘汰”恶俗现象积重难返,我们似乎已经心灰意冷,何以一次上墙背景画会成为众矢之的,大概是因为高度关注的国际盛会与作画者自以为是无孔不入的强势传播,横行于自媒体时代的同时也给予了公知一次审美普及教育不吐不快的机会。

郑州市文联主席钟海涛发言

9月8日,周良和父亲周成在家中创作。

他当了五年兵,千锤百炼,炼成铁骨铮铮,一夕转身,悉心书画,却又柔情绕指。文武受命,刚柔相济,这才是英雄本色。

相较于器识,文艺是小道,陶冶性情耳;然书画作为意识形态的表征,却能一窥我传统文脉之基石存乎多少。书画虽然高雅,如果不经择别,往往会把自己的俗气显露无疑。恶俗行画大行其道,流水线产品官场受热捧,一方面是因为全民审美素质低下的集体无意识,另一方面是艺术腐败送礼文化盛行的利益链条在作怪,这个利益链条里同样包含了艺术批评界的趋炎附势与软弱无力。在一片赞歌的当下艺术界,文人风骨的缺失成为艺术界发展的软肋,不惧约架讨伐、坚持独立自由的艺术批评者的匮乏同样源于此。

郑州市文联主席钟海涛,郑州市美协主席白金尧,河南省美协副主席连俊洲、张毅敏,郑州市美协副主席张宝松、常平安、范怀珍、丁万春、沈克明、李尚昱,着名花鸟画家焦全才,郑州市美协人物画艺委会主任邢玉强,郑州市美协人物画艺委会副主任兼秘书长贾发军,郑州市美协山水画艺委会副主任乔枕石,郑州市美协人物画艺委会委员庄叶欣等书画家和马国强水墨艺术研习会秘书长赵祖宏、豫皖情文化艺术中心主任朱志良等书画艺术机构负责人参观了画展并参加当天举办的繁花秋硕----2016孟超花鸟画艺术展研讨会。

“中国画的传统教学法讲究口传心授,我父亲对我口传少,多是心授。”在父亲的启发和引导下,周良不断拓展自己的艺术创造道路。“好的山水画作不能闭门造车,一定要贴近生活。”周良在学习的同时不断加强自身艺术素养的修行,在生活中汲取灵感。近年来,他的作品更多地融入了自己对历史往来、自然变迁和文化进步的开悟与情感。曾有业内前辈指出,青年入画山水,最难做到的就是把握山水精神和放开山水情怀,而周良在创作中懂得使笔墨在与山水同行中力求相交,又不为自然形式所束缚。

衍兴兄从小喜读书,古今中外,文理政经,无书不读,嗜书如命。他由部队转业,所有行李都扔掉,只背了两大箱书回家。衍兴兄自幼爱书画,由为父亲牵纸研墨起,便着了云章丹青的道,然后浸淫日深,渐入佳境。不疯魔不成活,今天的成就都是他该得的。

艺术与市场本身就是两个截然不同的领域,入市场时就要适应市场经济规律,不入市场时更多呈现的是其精神价值,比如进博物馆,更多品评的则是其艺术本身。艺术与商业的合作要顺其自然,选择画画本身就是一种以笔修行的生活方式,画者能否在悟思修行中找到心安的怡然与存在的价值来得更重要。古代没有职业画家一说,古代御用宫廷画师虽然不叫职业画家,但与今天的职业画家或美协书协官员有共通之处,虽然都打上了曲媚权贵的烙印,但也不乏融汇工匠精神之佳作,它们与在野文人墨客百花齐放竞风流。反倒是今天的很多职业画家或美协书协官员剑走偏锋,要么哗众取宠沦为江湖杂耍,要么一味阿谀奉承,恶俗不堪。文人风骨的严重缺失成为可怕的共识。相比老一辈艺术家的穷困囹圄,今天的中国艺术家生活在极其幸福的时代。当表面繁荣的艺术市场向我们抛出诱人的橄榄枝时,我们更需要警醒与重温那句:“生于忧患,死于安乐。”。

河南省美协副主席连俊洲发言

静心沉淀 厚积才能薄发

衍兴兄曾送我一幅画,告诉我,画的是你老家的山。我看了又看,比我老家的山耐看。他的画,远看山像水,水如山,山水朦胧;近看水若山,山似水,山水交融。远看近看都看不够。

《易经》有云:“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。”强调的是按照用人文来进行教化,这也是东方文化的精髓要义。南齐王融有句:“设神理以景俗,敷文化以柔远。”更是将文化提升到了一种神圣的高度。历史悠久方成其文化灿烂,文化是人类劳动实践过程中物质财富和精神财富的结晶,人们常说,文化是一个民族生存与发展的灵魂,文化是一个国家的软实力。文人毋庸置疑成为文化的时代代言者,一个尊重文化,敬重文人的国家和民族就是一个有前途、有希望的国家和民族。

河南省美协副主席张毅敏发言

艺术创作之路是非常孤独的,需要一份偏执和定力。周良坦言,自己身边的画家朋友,有的曾经几年卖不出一张画,但一直坚持创作,对于画家来说,寂寞是常态。“真正静下心来,把喜欢的事情做到极致,一定会有所收获。”正是这样静心沉淀的心态,让周良获益良多。

王维在《山水论》里开篇便说,凡画山水,意在笔先。丈山尺树,寸马分人。远人无目,远树无枝。远山无石,隐隐如眉,远水无波,高与云齐。我以为衍兴兄笔下的山水正是如此意境。

“天下兴亡,匹夫有责”,传统文人历来以匡扶正义、致良知而受社会尊敬。“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”,文人代表着社会的良知、承载着社会的希冀。从古至今,文人士大夫都循着“修身、齐家、治国、平天下”的道路薪火相传,生生不息。中国的文人之所以常常被推置到历史潮流的浪尖,成为万众瞩目的焦点,不仅仅是因为他们是知识和智慧的载体与象征,更重要的是因为他们的风骨。

繁花秋硕---2016孟超花鸟画艺术展研讨会上,郑州市文联主席钟海涛、河南省美协副主席连俊洲、河南省美协副主席张毅敏、郑州市美协副主席张宝松、郑州市美协副主席丁万春、着名花鸟画家焦全才、郑州市美协副主席沈克明、郑州市美协副主席李尚昱、郑州市美协副主席范怀珍、郑州市美术家协会人物画艺委会主任邢玉强、豫皖情艺委会名誉主任刘松林、豫皖情书法专业委员会委员许战国、豫皖情文化艺术中心副主任许庆、画家赵进选、郑州市美协花鸟画艺委会委员王东明、马国强水墨艺术研习会秘书长赵祖宏、郑州市美协宣传外联部副主任张新东等先后发言。郑州市美协主席白金尧作总结发言、孟超致答谢词、研讨会由郑州美协副主席常平安主持。

登泰山,上华山,走草地,探雪原,游长江三峡,周良遍历祖国名山大川,吸山河自然神韵,丰富胸中笔墨源泉,以历代名作底蕴丰富腕中艺术功力。

唐代禅宗大师行思有一个着名的参禅三重境界,这样说,参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍是山,看水仍是水。我以为衍兴兄的书画艺术便是这般境界。

风骨,是一种理想的道德风范或要求。文人是知识分子,而今天有的知识分子还很难称之为文人,真正的文人,是最讲风骨的士大夫,他们“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,他们“穷且益坚,不坠青云之志”。“不食周粟”的伯夷与叔齐、“宁溘死以流亡,伏清白以死直”的屈原,“安能摧眉折腰事权贵”的李白、不为五斗米折腰的陶渊明、拒绝降元的文天祥、“宁以义死,不苟幸生”破口大骂蒋介石为“新军阀”的刘文典、拒领美国救济粮的朱自清、“横眉冷对千夫指”的鲁迅、“三军可夺帅,匹夫不可夺志也”的马寅初、与毛泽东唇枪舌战、廷争面折的梁漱溟……他们是真正的国家脊梁。

郑州市美协主席白金尧作总结发言

9月8日,周良在家中作画。

衍兴兄的书画艺术,是从古人的艺术根系里生发出的新枝,师古不泥,创新有道,不拘一格但格调高雅,独辟蹊径却曲径通幽。他是跳出三界之外了。

五四风潮时蔡元培先生首倡“美育”,他对美育的译介与呼吁,其着眼之根本在于文化建设和道德拯救,饱含着他对国家危亡、文化没落不遗余力进行挽救的努力,有着深刻的创见与持久的影响力。蔡元培的美育思想超越了东西方一些现象世界相对之感情,其与造物为友的人道主义情怀具有普世性。坚持美育思想在精神上与文人风骨的高洁之誉一脉相承。

马国强水墨艺术研习会秘书长赵祖宏发言

“从生活中来的艺术才是真正有生命力的艺术。”回忆起这几年最为激动人心的创作经历,周良想起自己前几年的一幅画作《心中的月光》。那是从长江三峡游览归来,他被雄伟壮观的祖国山河美景感染,饱含深情连续创作三个月,最终这幅作品荣获中国美术家协会“海潮杯”全国中国画作品展铜奖。在周良看来,美术的创新之举必须有三个前提:一是笔法的成熟,二是文学修养的造诣,三是生活的积累。“美术是各个艺术门类的综合体,只有厚积才能薄发。”周良说,齐白石、张大千、刘海粟这样的老一辈艺术家给后人留下了珍贵的艺术作品,更重要的是他们的创作理念、艺术修为和生活态度更值得晚生后辈们去好好揣摩学习,后人要努力形成自己的艺术风格。

我非行家,说的不算。在一次书画展上,偶遇一位书画收藏家,向他请教衍兴兄书画艺术的妙处,他这样品评,褚衍兴的书法作品藏了画的意境,里面有山有水,有幽谷有鸟音;绘画作品里又透着书法的韵味,山水之间像有真草篆隶灵动。书和画融会贯通浑然天成,若系统的欣赏他的书画艺术,可以读出书画之外许多无法形容的人生况味。

艺术作品是艺术家精神维度的外化,艺术家的精神维度暗含了其艺术修养与器识,也决定了其作品格调高低,艺术家的作品只能无限接近其精神维度,永远无法超越。如此,文人风骨在艺术上的表现便是其精神维度或艺术风骨,它格调高雅而趋内美,不媚俗,不做作。

孟超,原名 孟建超,字超仁,号泉鸣轩主,1975年出生于洛阳伊川,曾参军入伍,转业后到西安美院进修,为强化创作基本功,又到中央美院蒋采萍的工笔重彩研究生班深造。现为中国美术家协会重彩画协会会员、河南省书画院特聘画家、河南省豫皖情艺委会副主任、河南中国画学会理事、郑州市美协理事、郑州美协花鸟画艺委会副主任兼秘书长。近年来,他的作品在第三届吉祥草原 丹青鹿城——全国中国画作品展、庆祝新中国成立66周年多彩贵州去昂中国画作品展、2015水墨彭城 全国写意中国画作品展等中美协主办的展览中获奖。

9月10日,周良和中外画迷合影。

收藏家的话点拨了我,再去欣赏衍兴兄的书画作品,果然又多了几分感触。人生况味最是难以言表,芸芸众生有几人能解真味?书画家比常人多了一份幸运,他们手中有笔,可以泼墨块垒,可以寄情山水,可以假道艺术一抒胸臆。但并非每个书画家都能做到笔意合一,挥洒自如的,衍兴兄做到了。

一个优秀的艺术家首先需要有文人气质,作为时代的思考着与独语者,艺术家的文人风骨不可或缺,从这一点来看,历代书画艺术家都或多或少暗含文人画的属性。艺术如此,人生更是如此,艺术家的人生之路便是其不可忽视亦不可逃避的艺术书写,艺术家的生命体悟与道德诉求影响并升华了其艺术作品的精神维度。

郑州美协副主席常平安主持

“四十岁到六十五岁是画家创作的黄金时期,这个时期精力旺盛、手法成熟,画画的功力和火候都已到位。”周良说自己正渐入佳境,作品的精气神在这个时间段更容易去提炼,容易出能够接受时代检验的精品。一年五十张左右的作品是他给自己定下的目标之一,“作品量不在多,而在于是否真正用心去完成每一次创作。”

真正的艺术家,有特立独行的一面,也有独乐不如众乐的一面。衍兴兄的特立独行在于他为人清雅,和而不同,他的钵古堂头顶有阳光,四面是书墙,案上备香茶,来往多同道;衍兴兄的与众同乐在于他德艺俱佳,古道热肠,公益活动他捐献作品,文化下乡他不辞劳苦,同道交流他一无保留。衍兴兄是把书画当成一种修行了。

文人画泛指文人,士大夫所作之画,是画中带有文人情趣,画外流露着文人思想的绘画,唐代王维为传统文人画的鼻祖。古人云:文人画的最高境界是逸品,“逸”即指在笔墨之中见风流,逸品的灵魂是逸气,体现在绘画上则是重写意、神似或表现有逸出之致。譬如元朝的倪瓒,作为一位诗书画三绝的艺术家,又是典型的文人,他的山水画天真幽淡,萧散简远,是个人生命体验与高洁的审美追求的真实写照,被后世尊奉为“逸品”,并成为文人画品评的最高典范。明顾元庆《云林逸事》记载:“吴王”张士诚之弟张士信,一次差人拿了画绢请倪云林作画,并送了很多金钱。倪瓒大怒曰:“倪瓒不能为王门画师!”并撕绢退钱。不料,一日泛舟太湖,正遇到张士信,被痛打了一顿,倪瓒当时却噤口不出一声。事后有人问他,他答道:“一呼便俗”。因为“一说便俗”,所以“不辩解”;与其摇尾乞怜,不如打下牙来和血吞,这大概是文人秉持的一种做人原则,文人风骨与其艺术格调一脉相承可见一斑。

孟超的花鸟作品既传承了中国传统花鸟画的写意精神,又具有现代写意花鸟画艺术理念。孟超的花鸟画构图饱满新颖,笔墨纵肆潇洒,颇得用色之妙,能以色助墨光,以墨显色彩。在章法上,有疏有密,有虚有实,松散与紧凑、穿插与交错互补。孟超的花鸟画作品既有纤毫毕至的精细,又显笔墨泼洒之豪情;既朴拙厚重,又稚趣横生。

融合南北 画风自成一派

人生在世,不管独乐还是众乐,最难得“一蓑烟雨任平生”的洒脱快乐。衍兴兄乐在他的书画人生里,乐在他的修行道路上,他快乐,我们也跟着快乐。

文人画的另一路,是从老庄精神的“虚无”到魏晋南北朝的玄学,直至禅宗传入中国后,融合儒道,对文学、音乐、美术创作产生的的深远影响。南朝画家宗炳提出“圣人含道映物,贤者澄怀味象”,是指审美观照须心游物外,着眼于“道”。这里的“道”与“禅”以心传,拈花一笑,以有限表现无限如出一辙。心缘俱寂时,静水流深处,诚如刘勰《文心雕龙》所言:“是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。”禅宗的“顿悟”审美境界,在艺术审美观照上的表现为突发性的创造性思维,更重心性与觉悟,也可理解为艺术直觉或创作灵感。“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”这种颠覆性的照见五蕴通幽甚至是离经叛道之举为文人参禅提供了便利条件,王维、梁楷、法常、徐渭、石涛、八大山人等都是其中的代表人物。

据悉,此次展览至10月13日结束,期间免费对外开放。

北方山水气势宏大,南方山水精致细腻。周良一直想在两者之间找到一个平衡,形成一种融合的风格。知名艺术评论家于海东曾如此评价周良的作品:“一些画作的风格与北宗山水完全不同,看上去有种观山入境又不知身处何方的奇妙感。”周良的作品与一般的抽象风格不同,他笔下的墨色山川有种断层重组的结构性变化,从而创造出一种虚幻而真实的山水心像和意境美。无论画什么,周良都喜欢用心读懂了才置之笔墨,把艺术结构的思想性和形意神韵的完整性看得尤为重要。对于他来说,一幅成功的作品八成取决于下笔之前的思考。连上构思的时间,一幅作品经常要画一至两周甚至更久。

1963年9月生于山东枣庄。别署钵古堂,中国书法家协会会员、中国广播电视摄影家协会会员、山东省金融书协副主席、枣庄市书法家协会副秘书长、枣庄市美术家协会常务理事。供职于中国农业银行总行企业文化部书画创作室。

孔子主张,文艺创作要“尽美矣,尽善也”。如此来看,不管是文人画的“逸品”还是禅者绘画的“禅意”,都暗含了一种品格的超脱,这与艺术家对理想的道德风范或要求所呈现的文人风骨殊途同归。

繁花秋硕---2016孟超花鸟画艺术展展出作品

“创作理念一直也在变动之中,从构图到技法,隔几年都会有变化。”周良说自己的创作也是在不断地推陈出新,在不断否定自己的过程中提升艺术境界。曾经画了三个月的《心中的月光》,不到两年,周良已经觉得在构图和用墨方面有很多值得商榷之处。之前,他在云南采风游历,一幅关于七彩云南山水的大型画作正在他的脑海中构思,“待思考成熟之后推出的这幅作品会把我自己对于山水画的理解提升到一个新的高度。”周良信心满满。

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唯有文脉方能凸显一个人生命多维的厚度与深度,延绵几千年的中国书画中的文人意趣内核既是历史文脉的延续,某种程度上也是一个国家贵族精神传承的体现。

繁花秋硕----2016孟超花鸟画艺术展展出作品

9月10日,周良在画展上向来宾介绍自己作品。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善......”。我们多久没有听到这种朗朗读书声了。

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“目前,中青年画家面临的生存环境跟几年之前相比有变化。”周良说,“艺术市场逐渐回归理性,以前随便应付都可以卖个高价的时代很难回头。”同时,随着创作成本的不断提高,职业画家的路会很难走。但周良坚信,艺术长青,时代会有他自己的方式千淘万漉、吹沙成金,淘汰掉所谓的“弄潮儿”,真正的艺术家一定能坚守住初心和梦想,在岁月的长河中练就自己永恒的艺术生命。

今天,我们怀念民国先生,我们推崇德艺双馨的杰出艺术家,更高山仰止于他们可贵的文人风骨。 愿艺术界少一些急功近利,多一些文人风骨,让文化大发展大繁荣不再是一句口号。

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楚寻欢,原名王绍军,湖南武冈人,南蛮北漂客,媒体人、艺评人、诗人、独立策展人。现为环球文化网主编,东方禅社发起人。

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